12月1日14:00，第55期“稷下风” 研究生学术讲坛在山东大学中心校区知新楼A座1916顺利举办。这次活动由研究生院、党委研究生工作部主办，儒学高等研究院与儒家文明协同创新中心承办。本次讲坛由林安梧教授主讲，儒学院翟奎凤副教授主持。

本次讲坛的主题是“本体、话语与方法：我对中国哲学研究的一些心得”，在本次讲坛中，林安梧教授将主题分为五个部分来诠释。

首先在介绍此次主题的起源与背景时，林安梧教授表示自己在大一时便受教于牟宗三先生、唐君毅先生，后来一直跟随牟先生学习。在此期间，林安梧教授便开始了相关问题的思考，经过之后广泛接触中西文化，到上世纪90年代开始形成中西方思想的对比。第二部分是关于本体的中西比较。林安梧教授认为中国哲学中存在与价值是具有“和合性”的，应做“存有的连续观”，而西方哲学的存在与思维是具有“一致性”的，应做“存有的断裂观”。第三部分是关于“话语”的几个不同的样式。在谈到古典话语时，林安梧教授提到了现代的语文教育，指出现在古典话语与生活话语的断裂。另外一个关于话语的样式是“格义”与“逆格义”。林安梧教授强调古典话语与生活话语、学术话语的沟通与融通，同时，克服格义与逆格义的弊病，当然也十分确信中国文化经得起参与，并且能够拥有自己的话语权。第四部分讲的是方法与方法论的意义。林安梧教授在古典文化的学习当中体悟出中国人文诠释的五个层阶：道、意、象、构、言。而这五个层次彼此回环相生，相续不已，隐含了独特的“诠释学的循环”。最后，林安梧教授讲的是他的“存有三态论”，这一理论是在他的老师牟宗三先生的“两层存有论”上发展而来的。

在讲坛的最后，林安梧教授再次强调，生活话语要通过学术话语去体贴，学术话语要从古典话语中找根据，手捂原典，加上身体活动，进入天地的域场参赞生命的律动，在有觉悟的生命参赞中与天地宇宙合而为一。主持人对此深表赞同！

林安梧，国立台湾师大国文系毕业，台湾大学哲学研究所硕士、台湾大学第一位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱德（Furbrighter）访美学人、威斯康辛大学历史系（麦迪逊校区）（Wisconsin University at Madison）访问学人。曾任台湾清华大学教授、台湾师范大学教授，慈济大学宗教与人文研究所所长、台湾元亨书院创院院长。发表专著二十余部，专业学术论文二百余篇，关注儒释道文化的继承与发展。